मराठी भाषा मध्ये-सिन्धु घाटी सभ्यता

सिन्धु घाटी सभ्यता (मराठी भाषा मध्ये) 

 3300 ई.स.पू ते 1700  ई.स.पू पर्यंत,

 प्रौढ कालावधीः 2550 ई.स.पू ते इ.स.पू. 1750 पासून जगातील प्राचीन नदी खोऱ्यात सभ्यता ही प्रमुख सभ्यता आहे. हे मुख्यतः दक्षिण आशियातील वायव्य भागात आहे, जे आजपर्यंत ईशान्य अफगाणिस्तान, पाकिस्तानच्या वायव्य आणि उत्तर भारतामध्ये पसरले आहे. प्राचीन इजिप्त आणि मेसोपोटामियाच्या प्राचीन सभ्यतेबरोबरच, प्राचीन जगाच्या सभ्यतेच्या तीन प्राचीन कालक्रांतींपैकी एक होता आणि या तिन्हीपैकी, सर्वात व्यापक आणि सर्वाधिक चर्चेत. नेचर नामक जर्नलमध्ये प्रसिद्ध झालेल्या संशोधनानुसार ही संस्कृती किमान 8000 वर्ष जुनी आहे. याला हडप्पा संस्कृती आणि 'सिंधू-सरस्वती संस्कृती' म्हणूनही ओळखले जाते.

हा सिंधू आणि घाघघर / हाकरा (प्राचीन सरस्वती) च्या काठावर विकसित झाला. हडप्पा, मोहेंजोदरो, कालीबंगा, लोथल, ढोलाविरा आणि राखीगढी ही मुख्य केंद्रे होती. डिसेंबर २०१ 2014 मध्ये, भिरडाणा हे आतापर्यंतचे सिंधू संस्कृतीतील सर्वात प्राचीन सापडलेले शहर मानले जाते. ब्रिटीश काळातील उत्खननावर आधारित पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि इतिहासकारांनी असा अंदाज लावला आहे की ही एक उच्च विकसित संस्कृती आहे आणि ही शहरे बर्‍याच वेळा वसविली गेली आहेत आणि नष्ट झाली आहेत.

7th व्या शतकात प्रथमच लोकांनी पंजाब प्रांतामध्ये ईटासाठी माती उत्खनन केले तेव्हा लोकांना ते देवाचा चमत्कार असल्याचे समजले आणि ते घर बांधण्यासाठी वापरले याचा शोध त्यांनी घेतला आणि त्यानंतर 1626 मध्ये चार्ल्स मासेनने प्रथम ती बनविली ही जुनी सभ्यता शोधून काढली.  1856 मध्ये कनिंघमने या सभ्यतेबद्दल सर्वेक्षण केले. 1856 मध्ये कराची ते लाहोर या रेल्वेमार्गाच्या बांधकाम दरम्यान, बर्टन बंधूंनी हडप्पाच्या जागेची माहिती सरकारला दिली. याच 1861मध्ये अलेक्झांडर कनिंघम यांच्या मार्गदर्शनाखाली भारतीय पुरातत्व विभागाची स्थापना झाली.  1902 मध्ये जॉन मार्शल यांना लॉर्ड कर्झन यांनी भारतीय पुरातत्व विभागाचे महासंचालक केले. या जुन्या सभ्यतेबद्दल फ्लीटने एक लेख लिहिला. 1921 मध्ये दयाराम साहनी यांनी हडप्पाचे उत्खनन केले. अशा प्रकारे या संस्कृतीला हडप्पा सभ्यता असे नाव देण्यात आले आणि दयाराम साहनी याचा शोधकर्ता मानला गेला. ही संस्कृती सिंधू नदी खोऱ्यात पसरली होती, म्हणूनच यास सिंधू संस्कृती असे नाव देण्यात आले. पहिल्यांदा शहरे वाढल्यामुळे याला पहिले शहरीकरण असेही म्हणतात. प्रथमच कांस्य वापरल्यामुळे त्याला कांस्य सभ्यता देखील म्हणतात. सिंधू संस्कृतीची 1700 केंद्रे शोधली गेली आहेत, त्यापैकी 925 केंद्रे भारतात आहेत. 40% जागेची जागा सरस्वती नदी आणि त्याच्या उपनद्यांच्या आसपास आहे. आतापर्यंत एकूण शोधांपैकी केवळ 3 टक्के शोध खोदण्यात आले आहेत.
 त्यांच्या भौगोलिक उच्चारणातील मतभेदांमुळेच त्यांनी या सिंधूला सिंधू म्हणण्यास सुरवात केली, नंतर नंतर इथल्या लोकांमध्ये हिंदू उच्चारण झाला. हडप्पा आणि मोहनजोददारो येथील उत्खननात या सभ्यतेचा पुरावा मिळाला आहे. म्हणून, विद्वानांनी त्याला सिंधू खोरे सभ्यता असे नाव दिले कारण हे क्षेत्र सिंधू आणि त्याच्या उपनद्यांच्या क्षेत्रात येते, परंतु नंतर या सभ्यतेचे अवशेष रोपर, लोथल, कालीबंगा, वनमाळी, रंगापूर इत्यादी भागातही सापडले. त्याच्या उपनद्या परिसराबाहेर होत्या. म्हणूनच, बर्‍याच इतिहासकारांनी या संस्कृतीला "हडप्पा सभ्यता" असे नाव देणे अधिक उचित मानले आहे कारण हडप्पा या संस्कृतीचे मुख्य केंद्र आहे तर प्रत्यक्षात या नदीचे नाव अँडस आहे.


संस्कृती
जगातील सर्व प्राचीन सभ्यतांच्या क्षेत्रापेक्षा सभ्यतेचे क्षेत्र अनेक पटीने मोठे आणि मोठे होते. या परिपक्व सभ्यतेची केंद्रे पंजाब आणि सिंध येथे होती. त्यानंतर दक्षिण व पूर्व दिशेने त्याचा विस्तार झाला. हडप्पा संस्कृतीत पंजाब हा केवळ सिंध आणि बलुचिस्तानचा भाग नव्हता तर गुजरात, राजस्थान, हरियाणा आणि पश्चिम उत्तर प्रदेशातील सीमांत भाग देखील होता. उत्तरेकडील मांडा मधील रवी नदीच्या काठापासून दक्षिणेस दैमाबाद (महाराष्ट्र) आणि पश्चिमेस बलुचिस्तानच्या मकरान समुद्रकाठाच्या सुतकागोर पाकच्या सिंध प्रांतापासून मेरठ आणि ईशान्येकडील आलमगीरपुरा मधील कुरुक्षेत्रपर्यंतचा हा प्रसार. सुरुवातीच्या विस्तारात जो साध्य झाला होता तो संपूर्ण परिसर त्रिकोणी होता त्यामुळे हे क्षेत्र आधुनिक पाकिस्तानपेक्षा मोठे, प्राचीन इजिप्त आणि मेसोपोटेमियापेक्षा मोठे आहे. इ.स.पू. तिसर्‍या आणि दुसर्‍या शतक वर्षात जगातील कोणत्याही सभ्यतेचे क्षेत्र हडप्पा संस्कृतीपेक्षा मोठे नव्हते. आतापर्यंत, भारतीय उपखंडात या संस्कृतीचे एकूण 1000 स्थळे सापडल्या आहेत. यापैकी काही प्रारंभिक अवस्थेची आहेत, काही परिपक्व अवस्था आणि काही नंतरची अवस्था. प्रौढ अवस्थेसह कमी ठिकाणे आहेत. यातील अर्ध्या डझनलाच शहर म्हटले जाऊ शकते. यातील दोन शहरे अतिशय महत्त्वाची आहेत - पंजाबचा हडप्पा आणि सिंधचा मोहेंजोदरो. दोन्ही ठिकाणी सध्याच्या पाकिस्तानात आहेत. हे दोघे एकमेकांपासून 483 किमी अंतरावर होते आणि ते अँडस नदीने जोडले गेले होते. तिसरे शहर मोहन, जे दारोच्या दक्षिणेस 130कि.मी. दक्षिणेस, चन्हुदारोच्या जागेवर आणि गुजरातमधील खंभाटच्या आखातीच्या वर लोथल नावाच्या जागेवर चौथे शहर होते. या व्यतिरिक्त, राजस्थानच्या उत्तर भागात कालीबंगा आणि हरियाणाच्या हिसार जिल्ह्यातील बनवली. या सर्व साइट्समध्ये प्रौढ आणि प्रगत हडप्पा संस्कृतीची दृश्ये आहेत. या संस्कृतीची परिपक्व अवस्था सुटकगंडोर आणि सुरकोटडा किनार्यावरील शहरींमध्येही दिसून येते. शहराचा बालेकिल्ला असल्याचे या दोघांचे वैशिष्ट्य आहे. उत्तर हडप्पा स्टेज गुजरातच्या काठियावाड द्वीपकल्पातील रंगपूर आणि रोसाडीच्या ठिकाणीही सापडला आहे. या सभ्यतेबद्दलची माहिती प्रथम चार्ल्स मान यांनी 1726 मध्ये प्राप्त केली.

प्रमुख शहरे
सिंधू संस्कृतीची प्रमुख ठिकाणे

•  हडप्पा (पंजाब पाकिस्तान)
•  मोहनजोदारो (सिंध पाकिस्तान लरकाना जिल्हा)
•  लोथल (गुजरात)
• कालीबंगा (राजस्थानच्या गंगानगर जिल्ह्यात)
• बनवली (हरियाणाच्या हिसार जिल्ह्यात)
•  आलमगीरपूर (उत्तर प्रदेशच्या मेरठ जिल्ह्यात) 
• सुत कांगे दोर पाकिस्तानच्या बलुचिस्तान प्रांतात)
• कोट दिजी (सिंध पाकिस्तान)
•  सुरकोटडा (गुजरातच्या कच्छ जिल्ह्यात)

सिंधु घाटी सभ्यता

 सर्वात खास
या सभ्यतेची सर्वात खास बाब म्हणजे इथली विकसित शहर बांधकाम योजना. हडप्पा आणि मोहन जोड्डो या दोघांचीही तटबंदी होती जिथे राज्यकर्त्यांचे कुटुंब राहत होते. किल्ल्याच्या बाहेर प्रत्येक शहराचे निम्न स्तरीय शहर होते जेथे सामान्य लोक विटांच्या घरात राहत असत. या शहरांच्या इमारतींबद्दल विशेष म्हणजे ते सापळेसारखे कॉन्फिगर केले गेले होते. म्हणजेच रस्ते एकमेकांना काटकोनात कट करायचा आणि शहर अनेक आयताकृती खंडांमध्ये विभागले गेले. ते सर्व लहान किंवा मोठे असणार्‍या सिंधू वस्त्यांमध्ये लागू होते. हडप्पा आणि मोहेंजोदारोच्या इमारती मोठ्या होत्या. तेथील स्मारकांचा पुरावा असा आहे की तेथील राज्यकर्ते कामगार संघटना आणि कर वसुलीमध्ये अंतिम कुशल होते. विटांची मोठी इमारत पाहून सामान्य लोकांनासुद्धा हे राज्यकर्ते किती भव्य आणि सन्माननीय वाटत असतील.
मोहनजोददारोचे सर्वात प्रसिद्ध ठिकाण म्हणजे प्रचंड सार्वजनिक स्नानगृह, ज्याचा जलाशय किल्ल्याच्या चिखलात आहे. हे विटांच्या आर्किटेक्चरचे एक सुंदर उदाहरण आहे. ते 11.88 मीटर लांबी, 7.01 मीटर रुंद आणि 2.43 मीटर खोल आहे. दोन्ही टोकांवर मजल्यापर्यंत पोहोचण्यासाठी पायairs्या आहेत. कपड्यांच्या पुढे चेंज रूम आहेत. स्नानगृह मजला जळलेल्या विटांनी बनलेला आहे. जवळच असलेल्या खोलीत एक मोठी विहीर आहे ज्याचे पाणी बाहेर काढून नळीमध्ये ठेवले होते. हौजच्या कोप In्यात एक आउटलेट आहे ज्यामधून नाल्यात पाणी शिरले. असे मानले जाते की हे विशाल स्नान धर्मनूथन संबंधित आंघोळीसाठी केले जाईल जे पारंपारिकरित्या भारतात धार्मिक कार्यासाठी आवश्यक आहे. मोहन जोदारोची सर्वात मोठी रचना आहे - धान्य साठवण हॉल, जे 45.71 मीटर लांबीचे आणि 15.23 मीटर रूंदीचे आहे. विटांच्या व्यासपीठावर दोन ओळीत उभे असलेल्या हडप्पाच्या किल्ल्यात सहा खोल्या सापडल्या आहेत. प्रत्येकी 15.23 मी लांब आणि 6.09 मी. रुंद आहे आणि नदीकाठापासून काही मीटर अंतरावर आहे. या बारा युनिटचे फ्लोअर क्षेत्र सुमारे 838.125 चौरस मीटर आहे. जे मोहन जोद्रोच्या स्टोअरहाऊसइतकेच आहे. हडप्पा पेशींच्या दक्षिणेस एक खुला मजला आहे आणि त्यावर विटांच्या दोन गोलाकार ओळी बांधल्या आहेत. मजल्याच्या दरडांमध्ये गहू आणि बार्लीचे धान्य सापडले आहे. यावरून हे दिसून येते की या प्लॅटफॉर्मवर पीक लावले गेले होते. हडप्पा येथे दोन खोल्यांची बॅरेक्ससुद्धा सापडली आहेत जी मजुरांना जगण्यासाठी बहुधा होती. शहराच्या दक्षिणेकडील भागात कालीबंगानमध्ये वीट प्लॅटफॉर्म देखील आहेत जे तळघरांसाठी बनविलेले असू शकतात. अशा प्रकारे हे स्पष्ट आहे की कोथार हडप्पा संस्कृतीचा अविभाज्य भाग होता.

हडप्पा संस्कृती शहरांमध्ये वीट वापरणे ही एक विशेष गोष्ट आहे, कारण त्याच वेळी इजिप्तच्या इमारतींमध्ये, कोरड्या विटांचा वापर उन्हात होता. काँक्रीटच्या विटांचा वापर समकालीन मेसोपाटामियामध्ये आढळतो, परंतु सिंधू संस्कृतीत इतक्या प्रमाणात नाही. मोहन जोदारोची ड्रेनेज सिस्टम आश्चर्यकारक होती. जवळजवळ प्रत्येक शहर, लहान किंवा मोठ्या घरात अंगण आणि स्नान होते. कालीबंगानमधील बर्‍याच घरांना त्यांच्या विहिरी होत्या. घरांचे पाणी रस्त्यावर वाहिले जेथे त्यांच्या अंतर्गत मोर (नाले) बनवले गेले होते. बहुतेकदा या मोरांना विटा आणि दगडाचे तुकडे होते. रस्त्यांच्या या मोरांमध्ये सॉफ्टनरही बनवले गेले. बनवली येथे रस्ते आणि मोरांचे अवशेषही सापडले आहेत.

विशेष
सिंधू सभ्यतेची अर्थव्यवस्था कृषीप्रधान होती, परंतु व्यापार आणि पशुसंवर्धन देखील प्रचलित होते.आजच्यापेक्षा सिंधू प्रदेश पूर्वेकडे खूप सुपीक होता. ई स.पू. चौथे शतकात, सिकंदरच्या इतिहासकाराने असे सांगितले की सिंध या देशाच्या सुपीक प्रदेशात गणला जातो. पूर्वी, बराचसा नैसर्गिक वनस्पती होता, ज्यामुळे तेथे चांगला पाऊस होता. येथील जंगलांमधून विटा शिजवण्यासाठी आणि बांधकाम करण्यासाठी मोठ्या प्रमाणात लाकूड वापरला जात होता, ज्यामुळे जंगलांचा विस्तार हळूहळू कमी झाला. सिंधूच्या सुपीकतेचे एक कारण म्हणजे दरवर्षी सिंधू नदीतून येणारे पूर हे होते. गावाचे रक्षण करण्यासाठी एक पक्की वीट भिंत दर्शवते की दरवर्षी पूर येत असे. पुढचे पूर येण्यापूर्वी एप्रिलमध्ये पूर कमी झाल्याने गहू आणि बार्लीची कापणी झाल्यानंतर नोव्हेंबर महिन्यात येथील लोक पूर मैदानावर बियाणे पेरत असत. येथे कोणताही फावडे किंवा पडणे आढळले नाही, परंतु कालीबंगन-हडप्पापूर्व सभ्यतेचे मूळव्याध (हॅलेरेन्चेस) असे सूचित करतात की या काळात राजस्थानात नांगरणी होते.
सिंधू खोरे संस्कृतीतील लोक गहू, बार्ली, राई, वाटाणे, ज्वारी इत्यादी धान्य तयार करीत असत. त्यांनी गहू दोन प्रकारांचे उत्पादन केले. बनवलीत ​​सापडलेला बार्ली आधुनिक दर्जाचा आहे. याशिवाय त्यांनी तीळ आणि मोहरीची निर्मिती केली. प्रथम कापूसही येथे उगवला होता. या नावाने ग्रीसच्या लोकांनी हा सिंदोन म्हणायला सुरवात केली. हडप्पा ही शेतीप्रधान संस्कृती होती, परंतु इथले लोक पशू पालन देखील करीत असत. बैल-गाय, म्हशी, शेळी, मेंढ्या आणि डुकरांचे संगोपन केले गेले. हडप्पास हत्ती व गेंडाविषयी ज्ञान होते.
व्यवसाय
हडप्पा लोकांचा दुसरा व्यवसाय होता पशुपालन. हे लोक त्यांच्या शेतीच्या कामासाठी आणि वजन करण्यासाठी दूध, मांस शोधत असत, ते गायी, म्हशी, मेंढ्या, शेळ्या, बैल, कुत्री, मांजरी, मोर, हेथी साखर, शेळ्या, कोंबडी वाढवत असत. या लोकांना घोडे आणि लोखंडाविषयी माहिती नव्हते.इथल्या शहरांमध्ये बरेच व्यवसाय प्रचलित होते. मातीची भांडी तयार करण्यात हे लोक खूपच कुशल होते. काळ्या रंगासह कुंभारांवर वेगवेगळ्या प्रकारची चित्रे तयार केली गेली. कापड बनवण्याचा व्यवसाय प्रगत अवस्थेत होता. तसेच परदेशातही निर्यात केली गेली. ज्वेलरचे कामही प्रगत अवस्थेत होते. मणी आणि ताबीज बनवण्याचे काम देखील लोकप्रिय होते, तरीही लोखंडी वस्तू सापडली नाही. म्हणूनच त्यांना लोखंडाचे ज्ञान नव्हते हे सिद्ध झाले आहे.


इथले लोक आपापसात दगड, धातूचे तराजू (हाडे) व्यापार करीत असत. मोठ्या प्रमाणात सील (मृणमुद्रा), एकसमान स्क्रिप्ट आणि प्रमाणित मोजमाप वजनाचा पुरावा आहे. तो चाकाशी परिचित होता आणि कदाचित आजच्या एसेस (रथ) सारखे वाहन वापरले. त्यांनी अफगाणिस्तान आणि इराण (पर्शिया) यांच्याशी व्यापार केला. त्यांनी उत्तर अफगाणिस्तानात व्यावसायिक वसाहत स्थापन केली ज्यामुळे त्यांचा व्यापार सुकर झाला.

 जीवन
हे स्पष्ट आहे की हडप्पाची विकसित शहर इमारत व्यवस्था, मोठ्या सार्वजनिक स्नानगृहांचे अस्तित्व आणि परदेशी देशांशी व्यापार संबंध कोणत्याही मोठ्या राजकीय सामर्थ्याशिवाय घडले नसते, परंतु इथले राज्यकर्ते कसे होते आणि शासनाचे स्वरूप याबद्दल कोणतेही ठोस पुरावे नाहीत. होता. परंतु महानगरपालिका यंत्रणेकडे पाहता असे दिसते की महानगरपालिकेसारखी काही स्थानिक स्वराज्य संस्था होती.

धार्मिक
हडप्पामध्ये जळलेल्या चिकणमातीच्या महिला पुतळ्या मोठ्या संख्येने सापडल्या आहेत. एका मुर्तीमध्ये स्त्रीच्या गर्भाशयातून वाढणारी वनस्पती दर्शविली जाते. विद्वानांच्या मते, ही पृथ्वी देवीची एक मूर्ती आहे आणि ती वनस्पतींचा जन्म आणि वाढीशी संबंधित असावी. म्हणूनच असे दिसते की इथल्या लोकांनी पृथ्वीला सुपीकतेची देवी मानले आणि नील नदीची देवी, इसिसच्या इजिप्शियन लोकांनी जशी याच प्रकारे पूजा केली. परंतु प्राचीन इजिप्तप्रमाणे इथला समाजसुद्धा मातृ-प्रभुत्व होता की नाही हे सांगणे कठीण आहे. काही वैदिक स्तोत्रे पृथ्वी मातेची स्तुती करतात, झोलावीराच्या किल्ल्यात एक विहीर सापडली आहे, त्यात पाय down्या आहेत आणि तेथे एक खिडकी होती, जिथे दिवे जाळल्याचा पुरावा सापडतो. त्या विहिरीत सरस्वती नदीचे पाणी येत असे, म्हणून कदाचित सिंधू खो Valley्यातील लोक त्या विहिरीतून सरस्वतीची पूजा करायचे.

विद्वानांचा असा विश्वास आहे की हिंदू धर्म हा द्रविडचा मूळ धर्म होता आणि शिव हे द्रविडचे देव होते ज्यांना आर्यांनी दत्तक घेतले. काही जैन आणि बौद्ध विद्वान असेही मानतात की सिंधू संस्कृती जैन किंवा बौद्ध धर्माची होती, परंतु मुख्य प्रवाहातील इतिहासकारांनी या गोष्टीचा इन्कार केला आहे आणि फारसे पुरावे नाहीत.

पुरातत्वशास्त्रज्ञांना प्राचीन इजिप्त आणि मेसोपोटेमियामधील अनेक मंदिरांचे अवशेष सापडले आहेत, परंतु आजपर्यंत सिंधू खोरे, मार्शल इत्यादींमध्ये कोणतेही मंदिर सापडलेले नाही. बरेच इतिहासकार असे मानतात की सिंधू खो Valley्यातील लोक घरे, शेतात किंवा नदीच्या काठावर उपासना करत असत, परंतु आतापर्यंत केवळ बृहत्नासन किंवा विशाल स्नानगृह हे एक स्मारक आहे ज्याला उपासनास्थळ मानले जाते. आज हिंदू गंगा स्नानासाठी जात असतांना संधव लोक येथे पवित्र स्नान करायचे.